ડો.સૈફુદ્દીન કિચલૂ - કોમી એકતાના પ્રહરી

ડો.સૈફુદ્દીન કિચલૂ  - જલિયાંવાલા બાગના ભૂલાઈ ગયેલા નાયક જેઓ કોમી એકતા માટે લડ્યા.

સૈફુદ્દીન કિચલૂ બેરિસ્ટર, શિક્ષણશાસ્ત્રી અને સ્વાતંત્ર્ય સેનાની હતા, જેઓ અમૃતસરમાં રોલેટ એક્ટના વિરોધમાં મોખરે અગ્રણી હતા,જેમણે ભારતમાં કોમી સંવાદિતા જાળવવા માટે પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું હતું.

જ્યારે બ્રિટિશરોએ 1919 નો રોલેટ એક્ટ પસાર કર્યો, ત્યારે ડો.સૈફુદ્દીન કિચલૂ વિરોધનો ચહેરો બન્યા, જેમણે અમૃતસરમાં આ કઠોર કાયદા સામે તમામ ધર્મના લોકોને એક કર્યા. હકીકતમાં, તેમના જીવન દરમિયાન, તેઓ સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંતો, ધાર્મિક એકતા, અહિંસા અને કોમી લાઈનો સાથે અખંડ ભારત અવિભાજિત રહે અખંડ તેના માટે અડગ ઊભા રહ્યા.

વ્યવસાયે એક બેરિસ્ટર,ડો.કીચલૂએ સાથી સ્વાતંત્ર્ય સેનાની ડો.સત્ય પાલ સાથે, લોકોને હડતાલ માટે દબાણ કર્યું, લોકોને ધંધા સ્થગિત કરવા અને તેમના વસાહતી શાસકો સામે અહિંસક સત્યાગ્રહમાં ભાગ લેવા કહ્યું.

કૃત્ય સામે અવગણના માટેની તેમની અપીલથી પંજાબના લોકોમાં વાસ્તવિક ઉત્સાહ પેદા થયો. 30 માર્ચ 1919 ના રોજ જાહેર સભામાં, જ્યાં લગભગ 30,000 લોકો ભેગા થયા હતા, તેમણે કહ્યું, “મહાત્મા ગાંધીનો સંદેશ તમને વાંચી સંભળાવવામાં આવે છે. તમામ નાગરિકોએ પ્રતિકાર માટે તૈયાર રહેવું જોઈએ. આનો અર્થ એ નથી કે આ પવિત્ર નગર કે દેશ લોહીથી છલકાઈ જવો જોઈએ. પ્રતિકાર હકારાત્મક હોવો જોઈએ. કોઈપણ પોલીસકર્મી અથવા દેશદ્રોહીના સંબંધમાં કઠોર શબ્દોનો ઉપયોગ કરશો નહીં જેનાથી તેને દુ:ખ થાય અથવા શાંતિ ભંગ થવાની શક્યતા હોય. ”

ઈમ્પિરિયલ લેજિસ્લેટિવ કાઉન્સિલ દ્વારા પસાર કરાયેલ રોલેટ એક્ટ, વસાહતી વહીવટીતંત્રની પ્રેસને સેન્સર કરવા, વોરંટ વગર લોકોની ધરપકડ કરવા અને પુરાવા વગર તેમની અટકાયત કરવાનો અધિકાર આપ્યો હતો.

વિરોધ દરમિયાન, ડો.કીચલૂ અને ડો.સત્ય પાલ બંનેએ અમૃતસરના હિન્દુઓ, મુસ્લિમો અને શીખોમાં ધાર્મિક એકતાની ભાવનાને પ્રોત્સાહન આપ્યું. 9 એપ્રિલ 1919 ના રોજ અમૃતસરના હાર્દમાંથી સરકાર વિરોધી સરઘસ દરમિયાન 'કિચલૂ જી કી જય' અને 'સત્યપાલ જી કી જય' ના નારા લાગ્યા હતા, જ્યાં વિવિધ ધાર્મિક સમુદાયોના લોકો રામનવમીની ઉજવણી માટે ભેગા થયા હતા.

તેમની કવિતા 'ખૂની વૈશાખી'માં પંજાબી કવિ નાનક સિંહે, જેમણે જલિયાંવાલા બાગ હત્યાકાંડ સહિત અમૃતસરમાં પ્રથમ વખત આ ઘટનાઓ સાક્ષી બની હતી, ઉલ્લેખ કરતાં કહે છે કે કેવી રીતે હિન્દુ, મુસ્લિમ અને શીખો એક જ તહેવાર ઉજવી રહ્યા હતા, તેઓ કેવી રીતે એક જ ગ્લાસમાં પાણી પીતા હતા અને એક જ થાળીમાં જમતા હતા. તેમણે હત્યાકાંડ પછી અંતિમ સંસ્કારની યાત્રાઓ અને હિન્દુ, મુસ્લિમ અને શીખો કેવી રીતે સાથે ચાલ્યા તેનું વર્ણન કર્યું.

આ રામનવમીની ઉજવણીએ અમૃતસરની જનતાને બતાવ્યું કે જો બધા સમુદાયો તેમના મતભેદોને દૂર કરે, તો બ્રિટિશ શાસનને પડકારવું મુશ્કેલ નહીં રહે. કોમી સંવાદિતાના ઉદય અને રોલેટ એક્ટના અમલ સામે વધતી જતી નિરાશાને જોતાં અંગ્રેજોએ 10 એપ્રિલના રોજ કિચલૂ અને સત્ય પાલની ધરપકડ કરીને તેમને ધર્મશાળામાં મોકલવાની ફરજ પડી.

તેમની ધરપકડથી જ જલિયાંવાલા બાગમાં હિન્દુ, શીખ અને મુસ્લિમ વિરોધ જતાવવા ભેગા થાય છે. આ મેળાવડાને "વિખેરવા" માટે, જનરલ રેજીનાલ્ડ ડાયર અને તેના સૈનિકોએ 13 એપ્રિલ 1919 ના રોજ સેંકડો વિરોધીઓની હત્યા કરી હતી, જે આજે જલિયાંવાલા બાગ હત્યાકાંડ તરીકે જાણીતી ઘટના છે. કિચલૂને આખરે ડિસેમ્બર 1919 માં જેલમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.

એફ.ઝેડ.કિચલૂ,ડો.કિચલૂના પૌત્ર, તેમના પુસ્તક ફ્રીડમ ફાઇટર - ધ સ્ટોરી ઓફ ડો. સૈફુદ્દીન કિચલૂમાં લખે છે, જે દિવસે તેમના દાદા જેલમાંથી છોડી દીધા. "જલદી જ કિચલૂ જેલમાંથી બહાર આવ્યા, અમૃતસરમાં એક વિશાળ ભીડ એકઠી થઈ અને કિચલૂને ખભા પર બેસાડીને શહેરમાંથી ઐતિહાસિક સરઘસ કાઢ્યું."

આઝાદી માટે રડો :

15 જાન્યુઆરી 1888 ના રોજ એક કાશ્મીરી ઉદ્યોગપતિ, અઝીઝુદ્દીન કિચલૂ અને તેની પત્ની દાન બીબી,પંજાબના અમૃતસરમાં જન્મેલા ડો. કીચલૂ,તેમના પિતાનો વ્યવસાય,ભરતકામ કરેલા પશ્મિના શાલ અને કેસરનો વેપાર કરતા હતા.

જર્મન યુનિવર્સિટીમાંથી પીએચડી કરતાં પહેલા યુનાઇટેડ કિંગડમની કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કરતાં ડો. કિચલૂ કાયદાના અભ્યાસ માટે અમૃતસર પાછા ફર્યા ,પરંતુ તેમના કેમ્બ્રિજના દિવસો દરમિયાન જ તેમણે વસાહતી શાસન હેઠળ ભારતે સામનો કરેલા ઘણા મુદ્દાઓ માટે સાચી ચેતના વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. તેઓ કેમ્બ્રિજની ડિબેટિંગ ક્લબ મજલિસમાં પણ જોડાયા હતા, જ્યાં ભારતીય વિદ્યાર્થીઓ બ્રિટિશ શાસનની ઘણી બિમારીઓની ચર્ચા કરવા માટે ભેગા થયા હતા. આ ડિબેટિંગ ક્લબ દ્વારા જ તેઓ સાથી સ્વાતંત્ર્ય સેનાનીઓ અને ભાવિ વડાપ્રધાન જવાહરલાલ નહેરુને મળ્યા હતા.

એફ.ઝેડ.કિચલૂ લખે છે તેમ, "તે કેમ્બ્રિજ ખાતે હતા ત્યારે કીચલૂના અમુક સમાજવાદી વિચારો વિકસ્યા હતા ... તે હંમેશા ફ્રેન્ચ ક્રાંતિથી આકર્ષિત હતા. તેમણે આ વિષયો પરના પુસ્તકો વાંચ્યા, જેના કારણે તેમનામાં રાષ્ટ્રવાદ અને સ્વતંત્રતાની ચળવળો માટે એક પ્રકારની ઉત્તેજના પેદા થઇ.

ભારત પરત ફર્યા બાદ, તેઓ એમ.કે.ગાંધી અને વધતા જતા સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામથી ખૂબ જ પ્રભાવિત થયા હતા, જેના માટે તેઓએ પોતાની કાયદાકીય પ્રેક્ટિસ છોડી દીધી.

કોમી એકતા માટે :

સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં તેમની વ્યાપક ભાગીદારી ઉપરાંત, કિચલૂએ ખિલાફત ચળવળમાં પણ અભિન્ન ભૂમિકા ભજવી હતી. ઓલ ઈન્ડિયા ખિલાફત કમિટીના ચીફ તરીકે નિમણૂક થતાં, તેમણે પાન-ઇસ્લામવાદના આદર્શને અપનાવવાનું શરૂ કર્યું, જે ઈચ્છતી હતી કે ભારતના તમામ મુસ્લિમો તુર્કીના ખલીફાને તેમના નેતા તરીકે માન્યતા આપે. પરંતુ એકવાર તુર્કીએ બિનસાંપ્રદાયિક રીતે સરકાર બનાવી, ભારતમાં આંદોલન તૂટી પડ્યું અને આને પગલે સમગ્ર દેશમાં કોમી રમખાણો ફાટી નીકળ્યા.

ખિલાફત ચળવળના પતનને સ્વીકારીને, કિચલૂએ ફરી એક વખત ધાર્મિક ઉપયોગિતા દ્વારા ચાલતા રાષ્ટ્રવાદના કારણ માટે પોતાની જાતને સંપૂર્ણ રીતે પ્રતિબદ્ધ કરી હતી જ્યારે કોમી વિખવાદ તેના કદરૂપું માથું મારી રહ્યો હતો. તેઓ સમજતા હતા કે જો ભારતે વસાહતી શાસનને દૂર કરવું હશે તો ત્યારે જ શક્ય બની શકશે જ્યારે હિન્દુઓ, મુસ્લિમો અને અન્ય ધર્મના લોકો ભેગા અને એક થાય. પરંતુ ખિલાફત ચળવળના પતનથી મુસ્લિમ લીગની ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ પ્રત્યેની નારાજગી અને ધાર્મિક રીતે ભારતના વિભાજનને બળ મળ્યુ.

પૂર્ણ સ્વરાજના પ્રસ્તાવક ડો.કિચલૂ લાહોરમાં ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ સત્રની સ્વાગત સમિતિના અધ્યક્ષ હતા, જ્યાં 26 જાન્યુઆરી 1930 ના રોજ તેઓએ અંગ્રેજો (પૂર્ણ સ્વરાજ) થી સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા જાહેર કરી. આ ઘોષણા બાદમાં સવિનય કાનૂન ભંગ આંદોલન અને આગળ વધતા સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ માટે પાયો નંખાયો.

એફ.ઝેડ.કિચલૂ લખે છે તેમ, “તેમનો મત હતો કે ભારતીય સ્વતંત્રતા ફક્ત ભારતના પોતાના પ્રયાસો દ્વારા જ મેળવી શકાય છે. તેમના મતે, જે દેશોએ તેમની સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી છે તેમનો ઇતિહાસ આપણને કહે છે કે આત્મનિર્ભરતા, આત્મ બલિદાન અને વેદના એ આઝાદીનો એકમાત્ર રસ્તો છે.

અને આ "સ્વતંત્રતાનો માર્ગ" ફક્ત એક રાષ્ટ્ર દ્વારા જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે જે કોમી રેખાઓથી વિભાજિત ન હોય. આ જ કારણ છે કે તે ભાગલાનો સખત વિરોધ કરતા હતા અને તેમને લાગ્યું કે આવા પગલાથી માત્ર મુસ્લિમ કારણને જ રાજકીય અને આર્થિક રીતે નુકસાન થશે. તેમણે ભાગલાને જુઠ્ઠાણાભર્યું "સાંપ્રદાયિકતા માટે રાષ્ટ્રવાદની શરણાગતિ" ગણાવ્યું.

તેમ છતાં, જ્યારે ભાગલા દરમિયાન કોમી તણાવ ચરમસીમા પર હતો, ત્યારે ડો.કીચલૂએ આ કારણ માટે ઊંચી કિંમત પણ ચૂકવી. જ્યારે અન્ય મુસ્લિમો પાકિસ્તાન જવા રવાના થયા ત્યારે તેમણે ના પાડી અને અમૃતસરમાં જ રહેવાનો નિર્ણય કર્યો. પરંતુ 1947 માં તોફાનીઓએ તેમનું ચાર માળનું ઘર અને શહેરની પરિવારની માલિકીની કિચલૂ હોઝિયરી ફેક્ટરી સળગાવી દીધી, અને તેમના પરિવારને દિલ્હી સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પડી.

ભાગલા અને આઝાદીના થોડા વર્ષો પછી, તેમણે ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ છોડી દીધી અને ભારતીય કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી સાથે ગાઢ સંબંધો વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે ભારત સરકાર અને યુએસએસઆર વચ્ચે ગાઢ સંબંધો સ્થાપિત કરવા દિલ્હીમાં છેલ્લા વર્ષો ગાળ્યા હતા. તેમના પ્રયત્નો માટે, યુએસએસઆરએ તેમને 1952 માં સ્ટાલિન શાંતિ પુરસ્કાર (ત્યારબાદ લેનિન શાંતિ પુરસ્કાર તરીકે ઓળખાવાયો) એનાયત કર્યો, જ્યારે ભારત સરકારે તેમને જલિયાંવાલા બાગ રાષ્ટ્રીય સ્મારક ટ્રસ્ટમાં પણ સામેલ કર્યા.

ભારતીય સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં તેમના પ્રભાવશાળી કાર્ય ઉપરાંત, જેના માટે તેમણે કુલ 14 વર્ષ જેલમાં વિતાવ્યા હતા, તેઓ એક શિક્ષણશાસ્ત્રી પણ હતા, જેમણે જામિયા મિલિયા ઇસ્લામિયા યુનિવર્સિટીની સ્થાપનામાં ઉત્કૃષ્ટ ભૂમિકા ભજવી હતી. ડાબેરીઓના કારણો માટે તેમની સહાનુભૂતિને જોતાં, તેઓ 1926 માં સુપ્રસિદ્ધ સ્વાતંત્ર્ય સેનાની ભગતસિંહ દ્વારા સ્થાપવામાં આવેલી નૌજવાન ભારત સભા માટે પોતાનો ટેકો આપનારા કેટલાક અગ્રણી કોંગ્રેસીઓમાંથી પણ હતા.

આખરે 9 ઓક્ટોબર 1963 ના રોજ તેમનું નિધન થયું. તેમના મૃત્યુ બાદ નહેરુએ કહ્યું, "મેં એક ખૂબ જ પ્રિય મિત્ર ગુમાવ્યો છે જે ભારતની આઝાદીની લડતમાં એક બહાદુર અને અડગ કેપ્ટન હતો."

તેમના મૃત્યુ સુધી, તેઓ તેમના સિદ્ધાંતો પ્રત્યે સાચા રહ્યા અને અખંડ ભારત માટે પ્રતિબદ્ધ રહ્યા.

સૌજન્ય: ધ બેટર ઇન્ડિયા , તા. 20.10.2021